ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ
ПО ПРОВЕДЕНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ
ПРИ МИНИСТЕРСТВЕ ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Житная ул., д. 14, Москва, 119991
тел. (495) 955-59-99, факс (495) 955-57-79

10.06.2016 № 9/2016
На № 93-8664/15 от 17.11.2015		

ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Экспертный Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации (далее – Экспертный совет) на основании запроса Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по Республике Крым и Севастополю (далее – Главное управление) (исх. № 93-8664/15 от 17.11.2015), в соответствии 
с подпунктом 8 статьи 11 Федерального закона от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ 
«О свободе совести и о религиозных объединениях», приказом Минюста России 
от 18 февраля 2009 г. № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе», приказом Минюста России от 26 января 2015 г. № 11 «Об экспертном совете 
по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации» провел государственную религиоведческую экспертизу в отношении Местной религиозной организации Истинно – Православной Церкви Феодоровской Иконы Божьей Матери 
в г. Симферополе (далее – Организация, Церковь) с целью решения вопроса 
о признании Организации религиозной и проверки достоверности сведений 
об основах вероучения Организации и соответствующей ему практики.
В соответствии с пунктом 10 Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы, утвержденного приказом Минюста России 
от 18 февраля 2009 г. № 53 (далее – Порядок), Минюстом России перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы:
1. Является ли Местная религиозная организация Истинно –  Православной Церкви Феодоровской Иконы Божьей Матери в г. Симферополе религиозной организацией?
2. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся 
в представленных Местной религиозной организацией Истинно - Православной Церкви Феодоровской Иконы Божьей Матери в г. Симферополе документах, достоверными?
Для подготовки ответа на вопросы в распоряжение Экспертного Совета были представлены следующие документы:
1) Копия распоряжения о направлении документов Местной религиозной организации Истинно - Православной Церкви Феодоровской Иконы Божией Матери в г. Симферополе на государственную религиоведческую экспертизу и продлении срока рассмотрения документов от 17.11.2015 № 3007-р на 1 л.;
2) Копия заявления о внесении сведений о юридическом лице в Единый государственный реестр юридических лиц на 8 л.;
3) Копия протокола №1 Общего собрания Приходского собрания Общины Феодоровской Иконы Божьей Матери Русской Истинно-Православной Церкви 
от 30.08.2015 на 3 л.;
4) Копия Устава Местной религиозной организации Истинно - Православной Церкви Феодоровской Иконы Божьей Матери в г. Симферополе, 
принятого 30 августа 2015 г., на 7 л.;
5) Копия Устава Истинно-Православной Церкви Молдовы (с переводом);
6) Сведения об основах вероучения содержатся: Краткая история общины, Краткая  история Русской Православной Церкви Заграницей, Краткая история РПЦЗ (В) Русской Православной Церкви Заграницей (Молдавия)).
Срок проведения государственной религиоведческой экспертизы, 
в соответствии пунктом 11 Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы, утвержденного приказом Минюста России от 18 февраля 2009 г. № 53, продлен до 13 июня 2016 г.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Религиозная организация исповедует христианство, возникшее в первых 
10-летиях нашей эры; после церковного раскола 1054 года христианская вера стала именоваться Православной христианской верой, т.е. правильной без изменений, славящей и исповедующей Бога. Это та вера, которая испокон века исповедовалась поместной Российской Православной Церковью (РПЦ).
В 1927 году власть в РПЦ узурпировали ставленники богоборцев — митрополит Сергий (Страгородский) и несколько преданных ему епископов. Первые же деяния этого Синода, начиная с печально известной «Декларации», по сути, раскололи Церковь, и многими православными были расценены как отступничество и ересь. 
Решительное несогласие выразил Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), и постановил «…прекратить административные сношения с Московской Церковной властью». На Родине Сергию и его антицерковной политике не подчинилось множество православных, в т.ч. большинство архиереев. Вынужденные вскоре перейти на нелегальное положение, они стали называть себя истинно-православными христианами (ИПХ), а свои организационные структуры, соответственно, Истинно-Православной, или Катакомбной Церковью. Называли эту Церковь также еще и Тихоновской, поскольку она объединяла идейных последователей умершего в 1925 г. Патриарха Тихона. 
Епископат ИПЦ, утраченный вследствие репрессий к началу 60-х годов прошлого века, был восстановлен в 80–90-х гг., начиная с Епископа Лазаря (Журбенко), по решению Синода Русской Православной Церкви Заграницей.
В 1993 г. обосновавшийся в Одессе Епископ Лазарь (Журбенко) принял решение зарегистрировать подчиненные ему приходы как относящиеся к Русской Истинно-Православной Церкви. На Украине была официально зарегистрирована Одесская Епархия Русской Истинно-Православной Церкви (регистрационное свидетельство № 356 от 18 июня 1993 г.). От Одесской Епархии ИПЦ, как централизованной вышестоящей организации, уже в г. Симферополе была зарегистрирована местная религиозная организация: Община Феодоровской Иконы Божией Матери Русской Истинно-Православной Церкви (регистрационное свидетельство № 258 от 21 апреля 1994 г.).
Община во имя Феодоровской Иконы Божией Матери хранила свою принадлежность Русской Истинно-Православной Церкви, невзирая на смену правящих архиереев (епископ Лазарь Журбенко, епископ Агафангел Пашковский, епископ Варнава Прокофьев, епископ Антоний Рудей), как в Украине, так 
и с переходом Республики Крым из Украины в Российскую Федерацию путем референдума 16 марта 2014 года.
Канонически Одесская Епархия ИПЦ изначально подчинялась Синоду Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) во главе с Митрополитом Виталием (Устиновым). В настоящее время правящим архиереем, чье имя возносится 
за Богослужением, является правопреемник митрополита Виталия — архиепископ Антоний (Рудей). Архиепископ Антоний возглавляет приходы РПЦЗ в Молдавии. Появление данной юрисдикции связано с историей Русской Православной Церкви Заграницей, с чередой церковных разделений в прошлом и нынешнем веке. 

Краткая история Русской Православной Церкви Заграницей

Предтечами РПЦЗ были Временные высшие церковные управления (ВВЦУ), созданные на территориях, которые занимала Белая Армия. Причиной создания ВВЦУ была отрезанность от Москвы и патриаршего Высшего церковного управления. Первым в ноябре 1918 г. было создано Сибирское ВВЦУ в Томске, подконтрольное Адмиралу А.В. Колчаку. Оно окормляло Поволжье, Урал, Сибирь 
и Дальний Восток. Впоследствии это ВВЦУ разместилось в Омске и возглавлялось архиепископом Сильвестром. В конце 1919 г. ВВЦУ переехало в Иркутск, 
и действовало там до 20 января 1920, когда войска Колчака были разгромлены. Некоторые архиереи осталась в России, другие уехали в Маньчжурию, где позже присоединились в РПЦЗ. 19–24 мая в Ставрополе действовал Южнорусский Церковный Собор, на котором было избранно Юго-Восточное ВВЦУ, его председателем стал архиепископ Донской Митрофан. В конце августа в качестве почетного председателя был избран митрополит Киевский Антоний (Храповицкий), который, однако, не принимал участия в работе ВВЦУ. Первый состав ВВЦУ практически перестал действовать после 8 января 1920 г., после захвата большевиками Ростова-на-Дону. ВВЦУ возродился в Крыму, при войсках Врангеля, председателем его стал Антоний (Храповицкий), и действовал до эвакуации остатков белых войск. 
В ноябре 1920 г. Антоний (Храповицкий) созвал первый заграничный архиерейский собор, состоявшийся в городке Сремские Карловцы (Югославия). Собор этот переименовал «ВВЦУ на Юге России» в «Высшее Русское Церковное Управление заграницей» (ВРЦУ), которое избрало Архиерейский Синод во главе 
с митрополитом Антонием (Храповицким), в качестве исполнительного органа между соборами. В 1921 г., по приглашению Сербского патриарха Димитрия, ВРЦУ обосновалось в Сербии. 5 мая 1922 г. патриарха Тихона заставили издать указ 
об упразднении «Карловацкого» ВВЦУ. 
13 сентября 1922 г. заграничный Архиерейский Синод постановил: 
«Во исполнение Указа Патриарха и его Синода и Совета – Высшее Церковное Управление упразднить. На основании же постановления Патриарха и тех же органов управления при нем от 20 ноября 1920 г. за № 362 образовать Временный Священный Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей». Таким образом, РПЦЗ была окончательно оформлена. В 1921 году Финляндская епархия была отторгнута от РПЦЗ и перешла к Константинопольскому патриарху. Вскоре митрополиты Платон (Американская Митрополия — 1923) и Евлогий (Западная Европа — 1926) вышли из подчинения РПЦЗ, и перешли 
на самоуправление (причем Платон оставался членом синода РПЦЗ до 1926, даже будучи главой "автокефальной" церкви в Америке). Идет процесс создания епархий и нормализации церковной жизни. После декларации митрополита Сергия 1927 г. Заграничный Синод выразил свое несогласие с ним и постановил прекратить административные сношения с Московской Церковной властью. В 1934 г.  произошло воссоединение с Евлогием и Американской митрополией, однако ненадолго: 25 декабря 1946 года снова откололась Американская митрополия. 
В 1938 г. состоялся Второй Всезарубежный Собор. 
После оккупации Югославии нацистской Германией (1941) Синод РПЦЗ оказался на оккупированной территории и в изоляции от других стран. Посредником между немцами и Синодом стал архиепископ Серафим (Лядэ) Берлинский. Только в 1943 г., в противовес избранию Патриарха в СССР, было разрешено провести Архиерейский Собор РПЦЗ, на котором было заявлено, 
что Синод не признает избрания патриарха в Москве. В 1944 году Синод переехал 
в Германию, где находился до ноября 1950 года, когда вместе с массой русских беженцев переместился в США. 6 мая 1946 г. Архиерейский Собор принял в РПЦЗ иерархов Украинской и Белорусской Церквей. В 1953 в одной только Северной Америке (вместе с Канадой) насчитывалось около 100 приходов, подчиненных Зарубежному Синоду; в них постепенно строились постоянные храмы 
и открывались приходские школы. Собор 1962 г. имел в своем составе 17 архиереев. В 1970 г. было совершено прославление Германа Аляскинского, а после дарования Москвой Американской Православной Церкви автокефалии (непризнанной Константинополем) часть приходов АПЦ перешла к РПЦЗ. В 1974 году состоялся третий Собор РПЦЗ, на котором были сняты "клятвы" на "старые обряды". 
А в 1977 г. митрополит Филарет принял под омофор РПЦЗ группу катакомбного духовенства, оставшуюся без архиереев. 16 мая 1990 г. было приняло постановление Архиерейского Собора РПЦЗ об учреждении иерархии в России. В 1994 г.  прославлен св. Иоанн Шанхайский и Сан-францисский Чудотворец.
В 2001 году произошло событие, которое нарушило мирное существование и развитие церкви. Новый Архиерейский собор принял отставку митрополита Виталия (Устинова) и новым митрополитом избрал Лавра (Шкурло). Однако Митрополит Виталий вскоре отказался от своей отставки и заявил, что его насильно заставили уйти со своего поста. В итоге Русская Православная Церковь Заграницей раскололась на 2 части — большая осталась с митрополитом Лавром, меньшая продолжила признавать своим митрополитом Виталия. Ныне существуют две ветви РПЦЗ, Лаврова — РПЦЗ(Л) и Виталиева — РПЦЗ(В). 

Краткая история РПЦЗ (В)
Образование юрисдикции связано со смещением Митрополита Виталия, который вскоре в Свято-Преображенском скиту (Канада) заявил, что ушел с поста по принуждению, и остается митрополитом РПЦЗ. Вслед за ним последовала меньшая часть клира — в основном в Канаде, Франции и России. 5-го ноября 2001 г. Виталий переименовал РПЦЗ в "РПЦ в Изгнании" (РПЦИ), чтобы иметь различие с синодом Лавра. Однако вскоре старое название было возвращено, и это объединение стало неофициально называться РПЦЗ(В). С самого начала митрополит Виталий посвятил нескольких близких ему человек в епископы. Из старых епископов РПЦЗ вслед за Виталием последовал лишь епископ Варнава. Рядовых священников 
и приходов, последовавших за Митрополитом, было больше, хотя общее их число не велико — за пределами СНГ под омофором Виталия находилось 28 приходов 
и 3 монастыря/скита (из них 11 приходов в Европе, 8 в Канаде, 7 в США 
и 2 в Южной Америке). В России сторонниками Виталия и частью его церкви признали себя епископы Лазарь (Журбенко) и Вениамин. На территории бывшего СССР также действуют структуры епископа Варнавы. 11 декабря 2003 г. окончательно была согласована и утверждена на Архиерейском Синоде структура РПЦЗ (В), в основном на территории России, где главенствующее положение занял архиепископ Варнава. Европейская епархия была разделена на 3 части, однако пожелавшим клирикам было разрешено остаться под управлением Варнавы. Размежевание между "французской" частью под руководством Варнавы 
и "канадской" во главе с Сергием обострилось после того, как глава Западноевропейской епархии запретил в служении парижского протоиерея Вениамина Жукова, секретаря Архиерейского Синода РПЦЗ(В). В январе 2004 г. Варнава за нарушения был уволен на покой, а в начале июля 2004 Архиерейский Синод за неподчинение издал указ о запрещении в священнослужении ранее уволенного на покой архиепископа Варнавы. После этого Варнава объявил себя Первоиерархом РПЦЗ (В-В), в его юрисдикцию входят часть приходов в Западной Европе и России. В мае 2006 г. архиепископ Варнава подал прошение о приеме 
в РПЦЗ(Л), которое было удовлетворено. Однако подчинявшиеся ему приходы, образующие "Западно-европейскую епархию РПЦЗ" решения своего архиерея 
не поняли и не одобрили, продолжив существовать как отдельная юрисдикция. 
При этом практически сразу несколько приходов епархии обратились к РИПЦ 
с просьбой о присоединении.
В начале июня 2006 года разразилось противостояние между управляющим делами церкви Антонием и епископом Виктором, и епископами Владимиром 
и Варфоломеем и протоиереем Вениамином Жуковым, РПЦЗ(В) (17 июня Владимир и Вениамин были отстранены от должностей секретарей Архиерейского Синода, 
те отстранение признали неканоничным). 23 июля Антоний (Орлов) издал указ 
о временном переходе к нему полномочий главы Церкви и открыл 24 июля заседание Архиерейского Собора (кроме него участвовал лишь еп. Виктор), продлившийся до 29 числа. На этом соборе были рукоположены два новых епископа и РПЦЗ(В) окончательно раскололась на две юрисдикции - РПЦЗ(А) и РПЦЗ(В-В), поминающую старейшего по хиротонии епископа Владимира. 21 ноября 2006 года епископ Антоний (Рудей) своим указом отправил на покой епископа Анастасия (Суржика) (что, последним признано не было). В марте 2007 года в дер. Амосовка, Курской обл. прошло пастырское совещание российской части РПЦЗ(В), призвавшее не торопиться с избранием нового первоиерарха.. Первым шагом окончательного оформления разделения было решение совместного приходского собрания приходов Южно-Российской епархии, который проходил 
21-24 декабря 2007 года в г.  Алексине. На этом собрании приходами, которые после отделения епископа Пивоварова начали поминать епископа Антония (Рудей), было решено прекратить его поминание и начать поминать епископа Анастасия (Суржика). В ответ на это 25 декабря 2007 года епископ Антоний запретил 
в служении иеромонаха Тихона (Козушина). А уже 9 января 2008 года епископ Антоний объявил о разрыве отношений с двумя другими епископами РПЦЗ(В-В) 
и совершении им единоличных хиротоний двух новых епископов, сформировав новую юрисдикцию — РПЦЗ(М). 

Русская Православная Церковь Заграницей (Молдавия)

В соответствии с представленными на государственную религиоведческую экспертизу (пункт 1.3 Устава) Организация не имеет какой-либо юрисдикционной подчиненности. Организация имеет каноническое подчинение Истинно-Православной Церкви Молдовы.
Началом существования Русской Православной Церкви Заграницей (Молдавия) можно назвать 9 января 2008 года, когда епископ Антоний (Рудей) объявил 
об отделении от двух других епископов РПЦЗ(В) и совершил хиротонии двух новых епископов. Еще осенью 2007 года епископ Антоний в государственных органах зарегистрировал свою епархию как "Истинно Православную Церковь Молдавии". 
17 июля 2008 вл. Антоний (Рудей) возведен в сан архиепископа. Юрисдикция насчитывает 6 приходов с храмами в Молдове (все расположены в Сынжерейском районе), 8 общин в России (три общины в Карелии, две в Санкт-Петербурге, одна 
в Москве, две в Крыму), по два прихода в Бельгии и Нидерландах, по одному 
в Великобритании, Франции и Германии. Епископы: Антоний (Рудей), архиепископ Бэлцский и Молдовский, окормляет приходы бывшего СССР; Серафим (Скуратов), епископ Бирмингемский, окормляет Великобританию; Роман (Апостолеску), епископ Брюссельский, окормляет Западноевропейскую епархию.
Религиозная организация — Община во имя Феодоровской Иконы Божьей Матери — исповедует Православное вероучение, в основе которого лежат Священное Писание (канонические книги Ветхого и Нового Заветов) и Священное Предание (учение Святых апостолов, Святых вселенских и поместных соборов, Святых отцов).
Истинно - Православная Церковь в своей внутренней жизни и управлении руководствуется Священным Писанием и Священным Преданием, священными канонами и церковными законами, правилами:
•	Символ Веры (Никейский, Первый Вселенский собор, 325 г.; 
Никео-Константинопольский, II Вселенский собор, 381 г.);
•	вероопределения Вселенских соборов (о двух природах в Иисусе Христе – IV Вселенский собор, 451 г.; о двух волях и действиях в Иисусе Христе — VI Вселенский собор, 681 г.; об иконопочитании — VII Вселенский собор, 787 г.);
•	правила святых апостолов, святых отцов и Поместных соборов: Анкирского (ок. 314 г.) Неокесарийского (между 314–319 гг.), Карфагенского (318 г.), Гангрского (около 340 г.), Антиохийского (341 г.), Сардикийского (347 г.), Лаодикийского (ок. 363–364 гг.), Константинопольского (394 г.) [правила этих соборов были приняты на VI Вселенском соборе (2 прав.) и VII Вс.с. (1 прав.)], 
а также правила Константинопольского т.н. двукратного собора (861 г.) 
и Константинопольского собора (879–880 гг.);
•	вероизложения святых отцов: св. Григория Чудотворца (II в.), св. Афанасия Александрийского, называемое по-латыни Quicunque, т.е, имеющее авторитет, кому бы оно ни принадлежало (V в.), св. Григория Паламы (ХIV в.) и соборов (Константинопольских: 1076, 1156, 1341–1351 гг., 1872 г.; Иерусалимского, 1672 г.);
•	творения святых отцов;
•	богослужебные тексты Православной Церкви (молитвы, песнопения, каноны, догматики, стихиры, тропари и др.);
•	частные изложения веры (или т.н. символические книги) Русской Православной Церкви [“Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной”, или “Исповедание митрополита Петра Могилы” 1640г., 
на русском языке впервые в 1837 г.; “Послание Восточных Патриархов о православной вере”, или исповедание Иерусалимского патриарха Досифея 1672 г., изданное по-русски Святейшим Синодом в 1838г. и сохранившееся сейчас 
под названием “Послание патриархов Православно-кафолической Церкви 
о православной вере”; “Пространный христианский катихизис Православной Восточной Церкви”, составленный митр. Филаретом (Дроздовым) в 1823 г., исправленный в 1824 и 1839 гг.];
•	благочестивые обычаи Поместной Российской Православной Церкви 
и, в частности, Постановление Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 7/20 ноября 
1920 года № 362;
•	соборные постановления и узаконения Русской Православной Церкви заграницей;
•	Уставом.

21 апреля 1994 года Община Феодоровской Иконы Божьей Матери Русской Истинно - Православной Церкви была зарегистрирована в Исполнительном комитете Симферопольского городского Совета Автономной Республики Крым, получив свидетельство о государственной регистрации юридического лица. 
После принятия в Российскую Федерацию Республики Крым, в соответствии 
с Федеральным конституционным законом от 21.03.2014 N 6-ФКЗ "О принятии в Российскую Федерацию Республики Крым и образовании в составе Российской Федерации новых субъектов – Республики Крым и города федерального значения Севастополя", на общем собрании Приходского собрания было принято решение 
о приведении учредительных документов Общины Феодоровской Иконы Божьей Матери Русской Истинно - Православной Церкви в соответствие 
с законодательством Российской Федерации. 

Формы и методы религиозной деятельности
К формам и методам деятельности религиозной организации относятся объединения верующих, религиозных групп для совместного вероисповедания Православного вероучения; христианское обучение и воспитание последователей Церкви; проведение богослужений, религиозных обрядов и церемоний в храмах, монастырях, обителях, молитвенных и жилых помещениях; учреждение воскресных школ; осуществление миссионерской и благотворительной деятельности.

Богослужения, другие религиозные обряды и церемонии
Церковь проводит богослужения, религиозные обряды и церемонии 
в церковных зданиях и на относящихся к ним территориях, в арендуемых помещениях, в учреждениях и на предприятиях, принадлежащих Общине, 
на кладбищах и в жилых помещениях;
Церковь совершает богослужебные действия, важнейшими из которых являются таинства – видимые знаки невидимой благодати Божьей: крещение, миропомазание, Евхаристия, покаяние и примирение, исповедь, елеосвящение, священство и брак.
Об отношении к семье и браку
Религиозная организация исповедует, что семья – основа общества 
и человеческих отношений, и имеет решающее значение в социальном 
и религиозном развитии. 
Признает и выступает за прочность отношений в моногамном браке между мужчиной и женщиной, супружескую верность и целостность брачного союза; строго придерживается традиционных отношений в семье и воспитании детей. Выступает против однополых браков, гомосексуализма и лесбиянства. 
Разъясняет святость брака между супругами и необходимость сохранять счастливые, гармоничные и святые взаимоотношения. 
Считает первичной ответственность родителей за духовное, физическое 
и нравственное воспитание своих детей, в соответствии с законодательством Российской Федерации и придерживаясь православной традиции в отношении семьи.

Об отношении к образованию
Организация  признает полноту своей ответственности, как перед Богом, 
так и государством в вопросах полноценного, гармоничного и интеллектуального развития личности и подрастающего поколения.
Признает общее светское образование и стремится к обладанию всеми видами светского и духовного образования.

Об особенностях отношения к здоровью последователей
Организация исповедует христианскую добродетель в поведении 
и воздержание от поступков и действий, оскорбительных для человека, приводящих к пагубным последствиям и недобрым привычкам, греховному падению души 
и тела. 
Выступает за ведение здорового образа жизни, против наркомании, азартных игр, оккультизма, колдовства, сексуальных извращений, самоубийств 
и членовредительства, гипноза и других средств и методов, приводящих 
к разрушению психического и физического состояния человека.
Приветствует и призывает к физическому усовершенствованию тела, 
к укреплению бодрости духа путем занятий физкультурой и всеми видами спорта, которые способствуют гармоничному развитию личности. 

Отношение к гражданским правам и обязанностям
Все члены Церкви и его священнослужители осознают себя гражданами своей страны и уважительно относятся к ее законам.
Церковь не ограничивает прихожан в реализации своих конституционных 
и других гражданских прав и обязанностей, предусмотренных действующим законодательством РФ, за исключением запрета для священнослужителей в части права вхождения в состав каких-либо политических партий. 
На священнослужителей налагается запрет за любой вид деятельности, связанный с применением насилия, в том числе воинской службы. Они обязаны находиться вне политики.
Поддерживает гражданский закон и правопорядок в светской жизни. Выступает  против  расовой, религиозной и других форм дискриминации.
Признает обязанность всех членов религиозной организации, годных 
по состоянию здоровья, в соответствии с законодательством РФ с честью нести воинскую обязанность и быть верными воинской присяге.

ВЫВОДЫ

Перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы: 
Вопрос 1. Является ли Местная религиозная организация Истинно - Православной Церкви Феодоровской Иконы Божьей Матери в г. Симферополе религиозной организацией?

Основываясь на представленных документах, подтверждающих в качестве основной цели деятельности Организации исповедание и распространение православного вероучения, можно положительно ответить на этот вопрос 
и признать Местную религиозную организацию Истинно - Православной Церкви Феодоровской Иконы Божьей Матери в г. Симферополе религиозной организацией.

Вопрос 2. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся в представленных Местной религиозной организацией Истинно - Православной Церкви Феодоровской Иконы Божьей Матери 
в г. Симферополе документах, достоверными?

Сведения относительно основ вероучения, содержащиеся в представленных Местной религиозной организацией Истинно - Православной Церкви Феодоровской Иконы Божьей Матери в г. Симферополе документах, являются достоверными.

Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте России обращает внимание на наличие в тексте «Сведений об основах вероучения и соответствующей ему практики Местной религиозной организации Истинно - Православной Церкви Феодоровской Иконы Божией Матери в г. Симферополе» некорректных оценок событий в РПЦ 
в 1927 году: «В 1927 году власть в РПЦ узурпировали ставленники богоборцев — митрополит Сергий (Страгородский) и несколько преданных ему епископов. Первые же деяния этого Синода, начиная с печально известной «Декларации», по сути, раскололи Церковь…» Дается ссылка на бытовавшие тогда среди части православных оценки деяний Собора как «отступничество и ересь», суждения 
об «антицерковной политике» Сергия.
Следовало бы в Краткой истории Русской Православной Церкви Заграницей изложить следующую важную информацию: «17 мая 2007 г. Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II и митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, председатель Архиерейского Синода Российской Православной Церкви за рубежом (РПЦЗ) Лавр подписали Акт о каноническом общении. Отныне духовенство 
и миряне Зарубежной церкви и Московского патриархата могут вместе совершать евхаристию и другие таинства. РПЦЗ «пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью поместной Русской Православной Церкви». Она «самостоятельна в делах пастырских, просветительных, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских, состоя при этом в каноническом единстве со всей полнотой Русской Православной Церкви»».
Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой  экспертизы обращает также внимание на наличие противоречия в суждениях 3 и 5 абзацев подраздела «Отношение к гражданским правам и обязанностям». В третьем абзаце утверждается: «На священнослужителей налагается запрет на любой вид деятельности, связанный с применением насилия, в том числе воинской службы». 
А в пятом абзаце сказано: «Признает обязанность всех членов религиозной организации, годных по состоянию здоровья, в соответствии с законодательством РФ с честью нести воинскую обязанность и быть верными воинской присяге».

Председатель Экспертного совета                                                           В.А. Бурковская