ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ
ПО ПРОВЕДЕНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ
ПРИ МИНИСТЕРСТВЕ ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Житная ул., д. 14, Москва, 119991
тел. (495) 955-59-99, факс (495) 955-57-79

08.04.2015 № 09/2015
На № 93-1009/15 от 11.02.2015	

ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Экспертный Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации (далее – Экспертный совет) на основании запроса Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по Республике Крым и Севастополю 
(исх. № 93-1009/15 от 11.02.2015), в соответствии с подпунктом 8 статьи 11 Федерального закона от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести 
и о религиозных объединениях», приказом Минюста России 
от 18 февраля 2009 г. № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе», приказом Минюста России от 26 января 2015 г. № 11 «Об экспертном совете 
по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации» в отношении Местной религиозной организации Римско-Католического прихода «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте, осуществляющей свою деятельность на территории города Ялта, с целью решения вопроса о признании данной организации религиозной и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики.

В соответствии с пунктом 10 Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы, утвержденного приказом Минюста России 
от 18 февраля 2009 г. № 53 (далее – Порядок), Главным управлением Минюста России по Республике Крым и Севастополю перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы:
1. Является ли Местная религиозная организация Римско-Католический приход «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте религиозной организацией?
2. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся 
в представленных Организацией документах, достоверными?

Для подготовки ответа на вопросы в распоряжение Экспертного Совета были представлены следующие документы:
1) Копия распоряжения о направлении документов религиозной организации на государственную религиоведческую экспертизу и продлении срока рассмотрения документов от 12.02.2015. № 488-р на 1 листе.
2) Заявление о внесении сведений о юридическом лице в Единый государственный реестр юридических лиц по форме № Р18001 на 8 листах.
3) Протокол Общего собрания Религиозной организации Римско-Католического прихода Храма «Непорочного Зачатия» в г. Ялте от 08.02.2015 
на 3 л.
4) Устав Местной религиозной организации Римско-Католического прихода «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте.
5) Сведения об основах католического вероучения и соответствующей практики Местной религиозной организации Римско-Католического прихода «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте на 7 л.
В ходе рассмотрения вопроса о признании в качестве религиозной организации Местной религиозной организации Римско-Католического прихода «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте (далее – Организация) и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики Организацией во исполнении запроса Минюста России дополнительно представлены документы относительно ее канонической подчиненности: 
пояснения Епископа Римско-католической церкви в Крыму и Севастополе Я. Пыля от 17.03.2015 № 15/2015; 
протокол общего собрания Организации от 24.12.2014 о выходе Организации из состава Одесско-Симферопольской диоцеза Римско-Католической церкви;
письма Государственного Секретариата Святого Престола от 22.12.2014 
и 21.02.2015 о создании в Крыму и Севастополе централизованной религиозной организации Пасторского округа по Республике Крым и Севастополю 
и подчиненности округу местных римско-католических религиозных организаций.

Историческая справка

Католицизм – крупнейшее по числу приверженцев в мире христианское вероисповедание. Как и все христиане, католики веруют в Триединого Бога: Отца и Сына и Святого Духа. Как и в Православной Церкви, основополагающими источниками вероучения в католицизме считаются Священное Писание и Священное Предание. Однако характерный 
для Католической Церкви принцип догматического развития, выразившийся 
в принятии ряда новых вероучительных определений, наряду с учением 
об исхождении Святого Духа «и от Сына» (Filioqe), идеей папского главенства 
в Церкви стал одной из главных причин расхождений католицизма 
с православием, которое окончательно закрепилось в XI-XIII вв. после 
т.н. Великого раскола 1054 г. 

Начало проповеди Христианства в Крыму церковное предание связывает с деятельностью апостола Андрея Первозванного и принявшего мученическую смерть в Херсонесе около 97 года св. Климента, епископа Рима. Не позднее IV века в греко-римских городах Крыма — Херсонесе и Боспоре (Пантикапее) возникли епископские кафедры. Позднее в Крыму также возникли Готская митрополия и ряд других епископских кафедр. Христианство в принадлежавшем Византии Крыму стало наиболее распространенной религией. В 655 году в Херсонесе умер папа Римский св. Мартин I, сосланный в Крым византийским императором Константом II, придерживавшимся ереси монофелитства. В IX веке Херсонес посетил просветитель славян св. Кирилл, который обрел и вывез из Крыма в Рим часть мощей св. Климента, преподнеся их папе Римскому Адриану II. Скончавшийся в Риме св. Кирилл был погребен в базилике св. Климента в Риме. После захвата крестоносцами Константинополя в ходе Четвертого крестового похода в 1204 году на территории Крыма существовало княжество Феодоро, государственной религией которого было православие, а официальным языком — греческий, тогда как население представляло собой полиэтнический конгломерат с преобладанием греков и крымских готов. 
В XIII веке Крым был захвачен монголами и стал улусом Золотой Орды. 
В 1266 году по договору с Ордой в Крыму возникла первая генуэзская 
колония — Каффа (соврем. Феодосия). Впоследствии Генуя расширила свои владения, и к XIV веку Генуэзской республике принадлежало почти все южное побережье Крыма. Колонии Генуи стали симбионтом Золотой Орды, вместе 
с которой они наладили прибыльную работорговлю русскими пленниками. 
В генуэзские колонии прибыли католические священники и монахи-миссионеры (преимущественно — францисканцы), окормлявшие итальянское население Крыма и осуществлявшие миссионерскую деятельность среди коренных жителей Крыма, а также армян и ордынцев. Латинскими миссионерами был осуществлен перевод Библии на тюркский (кыпчакский) язык. В 1318 году папа Иоанн XXII учредил католическую Каффскую епархию во главе 
с францисканским кустодом Джеронимо. В 1332 году была создана епархия 
в Воспоро (Керчь), в 1357 году — в Чембало (Балаклава), а в 1365 году — 
в Солдайе (Судак). К XV веку в Каффе насчитывалось около 20 католических церквей и два монастыря. Многие армяне Крыма приняли унию с Римом и стали армяно-католиками. После распада Золотой Орды и образования в середине 
XV века Крымского ханства положение генуэзских колоний существенно 
не изменилось.
В 1475 году генуэзские колонии южного Крыма и княжество Феодоро были захвачены Османской империей. Часть итальянского населения погибла при завоевании, часть покинула Крым. Группу уцелевших генуэзцев турецкий султан Мехмед II переселил в Стамбул. Лишь немногочисленная группа итальянцев-католиков осталась в Крыму: хан  Менгли Гирей поселил их в Сююр-Таш (ныне с. Белокаменное Бахчисарайского района). Но в дальнейшем община крымских итальянцев растворилась среди греческого и крымско-татарского населения. В начале XVIII века благодаря политическому сближению Франции и Турции группа иезуитов основала в Крыму миссию, но в 1740 г. она была упразднена. К середине XVIII века римо-католиков в Крыму не оставалось, но, по некоторым данным, проживали несколько сот армяно-католиков. 
После присоединения Крыма к Российской империи в Крыму появилось большое число переселенцев, исповедовавших католицизм. Это были, главным образом, поляки, немцы и итальянцы. В конце XVIII — начале XIX века 
в Крыму также проживало небольшое число французских эмигрантов, покинувших родину после революции. В XIX веке в Крыму было построено несколько католических храмов: в Ялте, Керчи, Севастополе, Алупке, Симферополе и др. В Симферополе, кроме латинского храма существовал также армяно-католический храм. В 1914 году общее число католиков латинского и армянского обрядов в Симферополе составляло 2 182 чел. Согласно Переписи населения Российской империи 1897 года в Таврической губернии проживало 
23 393 католика. Католическая церковь Крыма административно относилась 
к Тираспольской епархии (c 1848 по 1852 гг. она носила название Херсонская) 
с центром в городе Саратове.
После революции 1917 года Католическая церковь, как и Православная, подверглась гонениям. В 1920-х — 1930-х годах в Крыму были закрыты все католические храмы, многие священники репрессированы. В 1926 году 
А.И. Фризон был тайно рукоположен в епископы иезуитом монсеньором Мишелем д’Эрбиньи, находившимся с официальной миссией Ватикана в СССР 
и назначен апостольским администратором Одессы и южной части Тираспольской епархии, включая Крым. В 1929 году Фризон был арестован 
в Симферополе, через два года выпущен, вскоре вновь арестован и погиб 
во время политических репрессий 1937 года. В послевоенные годы католических общин в Крыму не было.
Восстановление структуры Католической Церкви в Крыму началось 
с 1991 года. Были зарегистрированы католические приходы во всех крупных городах Крыма, возобновились богослужения. С мая 2002 года католики Крым входили в состав Одесско-Симферопольской епархии, которую возглавляет гражданин Польши епископ Бронислав Бернацкий. В декабре 2014 г., учитывая вхождение Крыма в состав Российской Федерации, в республике был создан отдельный пастырский округ, который возглавляет гражданин Польши епископ Яцек Пыль, помимо которого в 13 римско-католических приходах Крыма на постоянной основе служат 6 священников (не являющихся гражданами РФ). Согласно предоставленной в Экспертный совет информации Государственного секретариата Ватикана, пастырский округ в Крыму выведен из юрисдикции Одесско-Симферопольской епархии и напрямую подчинен госсекретариату.
В настоящее время в Крыму римско-католические приходы действуют в следующих городах Крыма: Севастополь, Ялта, Симферополь, Алушта, Феодосия, Евпатория, Джанкой, Керчь, с. Лобаново Джанкойского района, с. Яркое Джанкойского района, с. Литвиненково Белогорского района, с. Александровка Красногвардейского района, с. Кольчугино Симферопольского района.

Приход «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте

Начало строительство костела в городе Ялте относится к 
1885 году. Тогда католическая община города насчитывала около 500 человек. Домик на улице Почтовой, где проходили богослужения, уже не мог вместить такое количество людей, и местные католики испросили у властей разрешение на строительство римско-католического храма. Прошение было отправлено в Департамент духовных дел иностранных исповеданий. Для храма был подобран участок на Пушкинском бульваре. Оформление различных документов заняло 10 лет. В 1898 году было разрешено строительство. Строительный комитет заказал проект церкви Н. П. Краснову. Его стоимость составила по смете 75 000 руб. Католическая община Ялты собрала пожертвования на сумму 50 000 руб. Министерство внутренних дел Российской империи выделило 9 000 руб. В 1906 году строительство здания завершилась. Но из-за нехватки средств не была достроена колокольня, не был установлен орган. Освящение храма прошло на Пасху в 1906 году. Количество прихожан в то время составляло 900 человек. 
После Октябрьской революции многие прихожане покинули Крым, но римско-католический храм Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии действовал до 1927 года. В последующие годы он был закрыт. Здание служило школой, музеем и Домом музыки. В 1980-е годы в костеле был установлен орган с 2200 трубами и 34 регистрами. 
В начале 1990-х костел вернули католикам, и сегодня в нем проводят богослужения монахи Доминиканского ордена для более чем 200 верующих различных национальностей. 21 января 1992 г. религиозная организация «Римско-католический приход Непорочного зачатия в г. Ялте» была зарегистрирована Исполнительным комитетом Ялтинского городского Совета Автономной Республики Крым и получила статус юридического лица. До конца 2014 г. община входила в состав Одесско-Симферопольского диоцеза Римско-Католической Церкви.
После принятия Республики Крым в состав Российской Федерации на общем собрании прихожан 24 декабря 2014 г. было принято решение о выходе общины из состава Одесско-Симферопольского диоцеза. Совместно с другими приходами Крыма было решено создать централизованную религиозную организацию, на что было получено одобрение Святого Престола (Ватикана).
Адрес костела Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в г. Ялте: 
г. Ялта, улица Пушкинская, д. 25.

Основы  вероучения

Католическое вероучение, как и православное, основывается не только на Священном Писании, но и (в отличие от протестантизма) на Священном Предании. В качестве канонических католицизм признает все книги, включенные в латинский перевод Библии (Vulgata). Священное Предание образуют постановления XXI Церковного собора (в католической традиции они признаются Вселенскими, тогда как Православная Церковь исчисляет количество таковых лишь VII Соборами). К Священному Преданию относятся также энциклики Римских пап и прочие официальные документы, авторизованные Понтификами. 
Признавая Никео-Константинопольский Символ веры, принятый на I и II Вселенских Соборах (325 г. и 381 г. соответственно), а также другие решения семи Вселенских Соборов, Католическая Церковь ввела ряд новых догматов. В частности, в Cимвол веры было внесено добавление об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (лат. Filioque). Это послужило формальным предлогом к разделению Восточной и Западной Церквей. 
Католическая экклезиология (учение о Церкви) рассматривает Церковь как божественное установление, сущность которого составляют единство, святость, кафоличность (т.е. вселенскость, всеобщность, универсальность). Единство Церкви основывается на учении о Церкви как едином Теле Христовом, святость которой проистекает из ее божественного происхождения. Будучи вселенской (по-гречески «кафолической»), Католическая Церковь распространяет свое влияние на весь мир, считая папу Римского земным главой универсальной Церкви, обладающим учительной непогрешимостью (учение принято в качестве догмата на I Ватиканском соборе в 1870 г.). Декларируя создание своей Церкви апостолом Петром, Католическая Церковь обосновывает тем самым свое апостольское происхождение, и считает всех Римских  пап преемниками апостола Петра.
Католическое вероучение провозглашает Церковь необходимым инструментом спасения, который только и может восстановить утраченную вследствие первородного греха сверх-природную способность людей стремиться к высшей цели – Богу. Церковь может возместить эту утрату с помощью т.н. сокровищницы сверх-должных добрых дел, совершенных Христом, Богоматерью и святыми. 
Особенности католического учения о спасении и первородном грехе привели к формированию в Католической Церкви представления о необходимости принесения кающимся грешником удовлетворения Богу за грехи, о чистилище, где пребывают души кающихся грешников, принося данное удовлетворение до окончательного решения их судьбы, и индульгенциях, с помощью которых папа Римский может перераспределять среди верующих сверх-должные добрые дела.
В XIX — XX веках в Католической Церкви были провозглашены два новых, так называемых мариологических догмата: о Непорочном Зачатии Девы Марии (1854 г.) и Ее телесном Вознесении на небо (лат. Assumptio Beatæ Mariæ Virginis) —католический догмат о взятии Девы Марии душой и телом на небеса после ее Успения (1950 г.).
Церковь как посредник в деле спасения человека, согласно католическому учению, действует через таинства, при совершении которых верующему передается Божественная благодать. Католицизм, как и православие, признает 7 таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак, соборование. Однако в их понимании и практике совершения между православием и католицизмом существуют различия. 
Как и в православии, в католицизме существует культ ангелов, святых, икон и мощей. 

Организация Католической Церкви

В практическом плане Католическая Церковь представляет собой социальный институт, построенный по принципу строгой иерархии власти. Основу ее составляют три ступени священства (диакон, священник, епископ). В то же время представление об исключительном месте папы Римского в Церкви приводит  к тому, что в католицизме фактически признается высшая, 4-я степень священства. 
Наряду с этим внутри церковной иерархии существует подразделение на два ранга: высший, состоящий из тех, кто получает свою власть непосредственно от папы (кардиналы, папские легаты, апостольские викарии), и низший, включающий тех, чья власть исходит от епископа (генеральные викарии, которые представляют епископа в выполнении его юрисдикции. 
Глава Католической Церкви — епископ (папа) Римский, избирается пожизненно на конклаве — собрании Коллегии кардиналов. Одновременно он является главой города-государства Ватикан. Папа назначает епископов Католической Церкви, которые, в свою очередь, совершают посвящение священников и диаконов. Для римско-католических епископов и священников обязательно безбрачие (целибат). 
В различных странах католические иерархи в настоящее время объединены в национальные Епископские конференции, которым подчинены епархии (диоцезы или епископства). Параллельно с епархиальной структурой существует система монашеских орденов, руководители которых подчинены непосредственно папе Римскому и генеральному (или провинциальному) настоятелю. 
Католическая Церковь является самым значительным христианским вероисповеданием — в настоящее время в мире насчитывается около 1 млрд. католиков, т.е. католичество исповедует примерно каждый пятый житель Земли. 

ВЫВОДЫ:

Перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы: 

Вопрос 1. Является ли Местная религиозная организация Римско-Католический приход «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» 
в г. Ялте, религиозной организацией?

Основываясь на представленных документах, подтверждающих в качестве основной цели деятельности организации исповедание и распространение христианского вероучения католической традиции, совершения таинств 
и обрядов согласно учению и практике Католической Церкви, можно положительно ответить на этот вопрос и признать Местную религиозную организацию Римско-Католический приход «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте религиозной организацией.

Вопрос 2. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся в представленных Местной религиозной организацией Римско-Католическим приходом «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте, документах, достоверными?

Сведения относительно основ вероучения изложены в представленных Местной религиозной организацией Римско-Католическим приходом «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте документах в краткой форме, но при этом соответствуют традиции Католической Церкви. На основании этого у членов Экспертного совета нет оснований для сомнений в достоверности сведений о вероучении вышеназванной местной религиозной организации.

Председатель Экспертного совета                                                     В.А. Бурковская