ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ
ПО ПРОВЕДЕНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ
ПРИ МИНИСТЕРСТВЕ ЮСТИЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Житная ул., д. 14, Москва, 119991
тел. (495) 955-59-99, факс (495) 955-57-79

08.04.2015 № 10/2015
На № 93-1003/15 от 11.02.2015	

ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Экспертный Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации (далее – Экспертный совет) на основании запроса Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по Республике Крым и Севастополю 
(исх. № 93-1003/15 от 11.02.2015), в соответствии с подпунктом 8 статьи 11 Федерального закона от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести 
и о религиозных объединениях», приказом Минюста России 
от 18 февраля 2009 г. № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе», приказом Минюста России от 26 января 2015 г. № 11 «Об экспертном совете 
по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации» в отношении Местной религиозной организации Римско-Католического прихода «Матери Божьего Милосердия» в г. Джанкой, осуществляющей свою деятельность на территории города Джанкой и Джанкойского района, с целью решения вопроса о признании данной организации религиозной и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики.

В соответствии с пунктом 10 Порядка проведения государственной религиоведческой экспертизы, утвержденного приказом Минюста России 
от 18 февраля 2009 г. № 53 (далее – Порядок), Главным управлением Минюста России по Республике Крым и Севастополю перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы:
1. Является ли Местная религиозная организация Римско-Католический приход «Матери Божьего Милосердия» в г. Джанкой религиозной организацией?
2. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся 
в представленных Организацией документах, достоверными?

Для подготовки ответа на вопросы в распоряжение Экспертного Совета были представлены следующие документы:
1) Копия распоряжения о направлении документов религиозной организации на государственную религиоведческую экспертизу и продлении срока рассмотрения документов от 12.02.2015. № 490-р на 1 листе.
2) Заявление о внесении сведений о юридическом лице в Единый государственный реестр юридических лиц по форме № Р18001 на 8 листах.
3) Протокол Общего собрания Религиозной организации «Религиозная община приход Матери Милосердия Римско-Католической Церкви» от 08.02.2015 на 3 л.
4) Устав Местной религиозной организации Римско-Католического прихода «Матери Божьего Милосердия» в г. Джанкой.
5) Сведения об основах католического вероучения и соответствующей практики Местной религиозной организации Римско-Католического прихода «Матери Божьего Милосердия» в г. Джанкой на 7 л.
В ходе рассмотрения вопроса о признании в качестве религиозной организации Местной религиозной организации Римско-Католического прихода «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» в г. Ялте (далее – Организация) и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей ему практики Организацией во исполнении запроса Минюста России дополнительно представлены документы относительно ее канонической подчиненности: 
пояснения Епископа Римско-католической церкви в Крыму и Севастополе Я. Пыля от 17.03.2015 № 15/2015; 
протокол общего собрания Организации от 24.12.2014 о выходе Организации из состава Одесско-Симферопольского диоцеза Римско-Католической церкви;
письма Государственного Секретариата Святого Престола от 22.12.2014 
и 21.02.2015 о создании в Крыму и Севастополе централизованной религиозной организации Пасторского округа по Республике Крым и Севастополю 
и подчиненности округу местных римско-католических религиозных организаций.

Историческая справка

Католицизм – крупнейшее по числу приверженцев в мире христианское вероисповедание. Как и все христиане, католики веруют в Триединого Бога: Отца и Сына и Святого Духа. Как и в Православной Церкви, основополагающими источниками вероучения в католицизме считаются Священное Писание и Священное Предание. Однако характерный 
для Католической Церкви принцип догматического развития, выразившийся 
в принятии ряда новых вероучительных определений, наряду с учением 
об исхождении Святого Духа «и от Сына» (Filioqe), идеей папского главенства 
в Церкви стал одной из главных причин расхождений католицизма 
с православием, которое окончательно закрепилось в XI-XIII вв. после 
т.н. Великого раскола 1054 г. 

Начало проповеди Христианства в Крыму церковное предание связывает с деятельностью апостола Андрея Первозванного и принявшего мученическую смерть в Херсонесе около 97 года св. Климента, епископа Рима. Не позднее IV века в греко-римских городах Крыма — Херсонесе и Боспоре (Пантикапее) возникли епископские кафедры. Позднее в Крыму также возникли Готская митрополия и ряд других епископских кафедр. Христианство в принадлежавшем Византии Крыму стало наиболее распространенной религией. В 655 году в Херсонесе умер папа Римский св. Мартин I, сосланный в Крым византийским императором Константом II, придерживавшимся ереси монофелитства. В IX веке Херсонес посетил просветитель славян св. Кирилл, который обрел и вывез из Крыма в Рим часть мощей св. Климента, преподнеся их папе Римскому Адриану II. Скончавшийся в Риме св. Кирилл был погребен в базилике св. Климента в Риме. После захвата крестоносцами Константинополя в ходе Четвертого крестового похода в 1204 году на территории Крыма существовало княжество Феодоро, государственной религией которого было православие, а официальным языком — греческий, тогда как население представляло собой полиэтнический конгломерат с преобладанием греков и крымских готов. 
В XIII веке Крым был захвачен монголами и стал улусом Золотой Орды. 
В 1266 году по договору с Ордой в Крыму возникла первая генуэзская 
колония — Каффа (соврем. Феодосия). Впоследствии Генуя расширила свои владения, и к XIV веку Генуэзской республике принадлежало почти все южное побережье Крыма. Колонии Генуи стали симбионтом Золотой Орды, вместе 
с которой они наладили прибыльную работорговлю русскими пленниками. 
В генуэзские колонии прибыли католические священники и монахи-миссионеры (преимущественно — францисканцы), окормлявшие итальянское население Крыма и осуществлявшие миссионерскую деятельность среди коренных жителей Крыма, а также армян и ордынцев. Латинскими миссионерами был осуществлен перевод Библии на тюркский (кыпчакский) язык. В 1318 году папа Иоанн XXII учредил католическую Каффскую епархию во главе 
с францисканским кустодом Джеронимо. В 1332 году была создана епархия 
в Воспоро (Керчь), в 1357 году — в Чембало (Балаклава), а в 1365 году — 
в Солдайе (Судак). К XV веку в Каффе насчитывалось около 20 католических церквей и два монастыря. Многие армяне Крыма приняли унию с Римом и стали армяно-католиками. После распада Золотой Орды и образования в середине 
XV века Крымского ханства положение генуэзских колоний существенно 
не изменилось.
В 1475 году генуэзские колонии южного Крыма и княжество Феодоро были захвачены Османской империей. Часть итальянского населения погибла при завоевании, часть покинула Крым. Группу уцелевших генуэзцев турецкий султан Мехмед II переселил в Стамбул. Лишь немногочисленная группа итальянцев-католиков осталась в Крыму: хан  Менгли Гирей поселил их в Сююр-Таш (ныне с. Белокаменное Бахчисарайского района). Но в дальнейшем община крымских итальянцев растворилась среди греческого и крымско-татарского населения. В начале XVIII века благодаря политическому сближению Франции и Турции группа иезуитов основала в Крыму миссию, но в 1740 г. она была упразднена. К середине XVIII века римо-католиков в Крыму не оставалось, но, по некоторым данным, проживали несколько сот армяно-католиков. 
После присоединения Крыма к Российской империи в Крыму появилось большое число переселенцев, исповедовавших католицизм. Это были, главным образом, поляки, немцы и итальянцы. В конце XVIII — начале XIX века 
в Крыму также проживало небольшое число французских эмигрантов, покинувших родину после революции. В XIX веке в Крыму было построено несколько католических храмов: в Ялте, Керчи, Севастополе, Алупке, Симферополе и др. В Симферополе, кроме латинского храма существовал также армяно-католический храм. В 1914 году общее число католиков латинского и армянского обрядов в Симферополе составляло 2 182 чел. Согласно Переписи населения Российской империи 1897 года в Таврической губернии проживало 
23 393 католика. Католическая церковь Крыма административно относилась 
к Тираспольской епархии (c 1848 по 1852 гг. она носила название Херсонская) 
с центром в городе Саратове.
После революции 1917 года Католическая церковь, как и Православная, подверглась гонениям. В 1920-х — 1930-х годах в Крыму были закрыты все католические храмы, многие священники репрессированы. В 1926 году 
А.И. Фризон был тайно рукоположен в епископы иезуитом монсеньором Мишелем д’Эрбиньи, находившимся с официальной миссией Ватикана в СССР 
и назначен апостольским администратором Одессы и южной части Тираспольской епархии, включая Крым. В 1929 году Фризон был арестован 
в Симферополе, через два года выпущен, вскоре вновь арестован и погиб 
во время политических репрессий 1937 года. В послевоенные годы католических общин в Крыму не было.
Восстановление структуры Католической Церкви в Крыму началось 
с 1991 года. Были зарегистрированы католические приходы во всех крупных городах Крыма, возобновились богослужения. С мая 2002 года католики Крым входили в состав Одесско-Симферопольской епархии, которую возглавляет гражданин Польши епископ Бронислав Бернацкий. В декабре 2014 г., учитывая вхождение Крыма в состав Российской Федерации, в республике был создан отдельный пастырский округ, который возглавляет гражданин Польши епископ Яцек Пыль, помимо которого в 13 римско-католических приходах Крыма на постоянной основе служат 6 священников (не являющихся гражданами РФ). Согласно предоставленной в Экспертный совет информации Государственного секретариата Ватикана, пастырский округ в Крыму выведен из юрисдикции Одесско-Симферопольской епархии и напрямую подчинен госсекретариату.
В настоящее время в Крыму римско-католические приходы действуют в следующих городах Крыма: Севастополь, Ялта, Симферополь, Алушта, Феодосия, Евпатория, Джанкой, Керчь, с. Лобаново Джанкойского района, с. Яркое Джанкойского района, с. Литвиненково Белогорского района, с. Александровка Красногвардейского района, с. Кольчугино Симферопольского района.

Приход «Матери Божьего Милосердия» в г. Джанкой

История Джанкойского римско-католического прихода Матери Милосердия насчитывает лишь два десятилетия. 3 апреля 1995 г. Религиозная организация «Религиозная община (приход) Матери Милосердия Римско-Католической Церкви» была зарегистрирована в Исполнительном комитете Джанкойского городского совета Автономной Республики Крым. До конца 2014 года община входила в состав Одесско-Симферопольского диоцеза Римско-Католической Церкви.
После принятия Республики Крым в состав Российской Федерации на общем собрании прихожан 24 декабря 2014 г. было принято решение о выходе общины из состава Одесско-Симферопольского диоцеза. Совместно с другими приходами Крыма было решено создать централизованную религиозную организацию, на что было получено одобрение Святого Престола (Ватикана).
Римско-католический приход Матери Божьего Милосердия находится по адресу: г. Джанкой, ул. Перекопская, дом 4.

Основы  вероучения

Католическое вероучение, как и православное, основывается не только на Священном Писании, но и (в отличие от протестантизма) на Священном Предании. В качестве канонических католицизм признает все книги, включенные в латинский перевод Библии (Vulgata). Священное Предание образуют постановления XXI Церковного собора (в католической традиции они признаются Вселенскими, тогда как Православная Церковь исчисляет количество таковых лишь VII Соборами). К Священному Преданию относятся также энциклики Римских пап и прочие официальные документы, авторизованные Понтификами. 
Признавая Никео-Константинопольский Символ веры, принятый на I и II Вселенских Соборах (325 г. и 381 г. соответственно), а также другие решения семи Вселенских Соборов, Католическая Церковь ввела ряд новых догматов. В частности, в Cимвол веры было внесено добавление об исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (лат. Filioque). Это послужило формальным предлогом к разделению Восточной и Западной Церквей. 
Католическая экклезиология (учение о Церкви) рассматривает Церковь как божественное установление, сущность которого составляют единство, святость, кафоличность (т.е. вселенскость, всеобщность, универсальность). Единство Церкви основывается на учении о Церкви как едином Теле Христовом, святость которой проистекает из ее божественного происхождения. Будучи вселенской (по-гречески «кафолической»), Католическая Церковь распространяет свое влияние на весь мир, считая папу Римского земным главой универсальной Церкви, обладающим учительной непогрешимостью (учение принято в качестве догмата на I Ватиканском соборе в 1870 г.). Декларируя создание своей Церкви апостолом Петром, Католическая Церковь обосновывает тем самым свое апостольское происхождение, и считает всех Римских  пап преемниками апостола Петра.
Католическое вероучение провозглашает Церковь необходимым инструментом спасения, который только и может восстановить утраченную вследствие первородного греха сверх-природную способность людей стремиться к высшей цели – Богу. Церковь может возместить эту утрату с помощью т.н. сокровищницы сверх-должных добрых дел, совершенных Христом, Богоматерью и святыми. 
Особенности католического учения о спасении и первородном грехе привели к формированию в Католической Церкви представления о необходимости принесения кающимся грешником удовлетворения Богу за грехи, о чистилище, где пребывают души кающихся грешников, принося данное удовлетворение до окончательного решения их судьбы, и индульгенциях, с помощью которых папа Римский может перераспределять среди верующих сверх-должные добрые дела.
В XIX — XX веках в Католической Церкви были провозглашены два новых, так называемых мариологических догмата: о Непорочном Зачатии Девы Марии (1854 г.) и Ее телесном Вознесении на небо (лат. Assumptio Beatæ Mariæ Virginis) —католический догмат о взятии Девы Марии душой и телом на небеса после ее Успения (1950 г.).
Церковь как посредник в деле спасения человека, согласно католическому учению, действует через таинства, при совершении которых верующему передается Божественная благодать. Католицизм, как и православие, признает 7 таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак, соборование. Однако в их понимании и практике совершения между православием и католицизмом существуют различия. 
Как и в православии, в католицизме существует культ ангелов, святых, икон и мощей. 

Организация Католической Церкви

В практическом плане Католическая Церковь представляет собой социальный институт, построенный по принципу строгой иерархии власти. Основу ее составляют три ступени священства (диакон, священник, епископ). В то же время представление об исключительном месте папы Римского в Церкви приводит  к тому, что в католицизме фактически признается высшая, 4-я степень священства. 
Наряду с этим внутри церковной иерархии существует подразделение на два ранга: высший, состоящий из тех, кто получает свою власть непосредственно от папы (кардиналы, папские легаты, апостольские викарии), и низший, включающий тех, чья власть исходит от епископа (генеральные викарии, которые представляют епископа в выполнении его юрисдикции. 
Глава Католической Церкви — епископ (папа) Римский, избирается пожизненно на конклаве — собрании Коллегии кардиналов. Одновременно он является главой города-государства Ватикан. Папа назначает епископов Католической Церкви, которые, в свою очередь, совершают посвящение священников и диаконов. Для римско-католических епископов и священников обязательно безбрачие (целибат). 
В различных странах католические иерархи в настоящее время объединены в национальные Епископские конференции, которым подчинены епархии (диоцезы или епископства). Параллельно с епархиальной структурой существует система монашеских орденов, руководители которых подчинены непосредственно папе Римскому и генеральному (или провинциальному) настоятелю. 
Католическая Церковь является самым значительным христианским вероисповеданием — в настоящее время в мире насчитывается около 1 млрд. католиков, т.е. католичество исповедует примерно каждый пятый житель Земли. 

ВЫВОДЫ:

Перед Экспертным советом были поставлены следующие вопросы: 

Вопрос 1. Является ли Местная религиозная организация Римско-Католический приход «Матери Божьего Милосердия» в г. Джанкой, религиозной организацией?

Основываясь на представленных документах, подтверждающих в качестве основной цели деятельности организации исповедание и распространение христианского вероучения католической традиции, совершения таинств 
и обрядов согласно учению и практике Католической Церкви, можно положительно ответить на этот вопрос и признать Местную религиозную организацию Римско-Католический приход «Матери Божьего Милосердия» 
в г. Джанкой религиозной организацией.

Вопрос 2. Являются ли сведения относительно основ вероучения, содержащиеся в представленных Местной религиозной организацией Римско-Католическим приходом «Матери Божьего Милосердия» 
в г. Джанкой, документах, достоверными?

Сведения относительно основ вероучения изложены в представленных Местной религиозной организацией Римско-Католическим приходом «Матери Божьего Милосердия» в г. Джанкой документах в краткой форме, но при этом соответствуют традиции Католической Церкви. На основании этого у членов Экспертного совета нет оснований для сомнений в достоверности сведений 
о вероучении вышеназванной местной религиозной организации.

Председатель Экспертного совета                                                     В.А. Бурковская